Až hore
Z knihy H.Wirtz: Dokonalé manželstvo
Marx Omlis, mladý sedliak, vrátil sa z vrchov po práci domov. A teraz sa odohráva doma – tak to rozpráva Federer vo svojom „Pilátovi“ – táto scéna:
„Marx sa vrátil spokojný, ale na smrť unavený a hodil sa na pohovku. Túto chvíľu vystihla Agnesa – jeho žena. Zuby jej drkocú od horúčky a zimnice (bola v požehnanom stave). Bránila sa tomu a ľadové nohy mužove umývala v teplom kúpeli. Ako aj jej samej lahodila táto vlažná voda! Trela mu jeho dlhé, svalnaté, pevné nohy „ pána“. Osušovala ich a zaborila oboma rukami do svojho lona. Medzitým Marx zopakoval svoje obľúbené rečičky, ktoré vyzneli celkom nezmyselne a zbytočne ako sebavedomé upomínanie: Žena moja, viac dôvery voči mne!“ Federer pokračuje: „A tento hrdina dôvery dal si zatiaľ zohrievať nohy a trieť svoje šľapy od nemocnej ženy ako od otrokyne...“ Čoskoro potom žena upadne do mdlôb, preberie sa, začne sa ospravedlňovať a upokojovať svojho muža...
Toto je veľmi nepríjemná scéna pre každého slušného muža! Hanbíme sa za toho sedliaka. Ale či v každom mužovi neväzí čosi z osoby Marxa Omlisa? Niečo z jeho spôsobov pašu-effendiho? Niečo z roztopašnosti „pána sveta“, ktorý chce vládnuť, dať sa obsluhovať a dať si nohy umývať? A toto pokladá za úplne správne a prirodzené, veď predsa je muž, muž!! Jestvuje aj iná scéna o umývaní nôh. Je to už dávno a bolo to vtedy v sieni večernej. Muž, pán, kráľ, Boh – a umýva nohy týmto jednoduchým rybárom a chudobný proletárom.
Pojem o manželskej hodnosti, o právach pána, pojem o slúžení a rozkazovaní dostal od tejto hodiny celkom iný zmysel: byť mužom a pánom v dome znamená byť posledným a najspodnejším, znamená slúžiť, byť tu pre iných, pracovať pre iných a žiť pre iných.
Tak je to aj v manželstve. V ňom predovšetkým! Muž panuje, ovláda ženu tým, že jej umýva nohy. Slúži, namiesto toho, aby sa sám dal obslúžiť. Je sluhom, namiesto toho, aby hral pána. Je sluhom všetkých, celkom dobrovoľne a bez prinútenia. A dokáže to. Veď je mocný, veľký: je pán. Služba je pre neho česť a krása, sila a hodnosť. Týmto sa odlišuje od sluhu a slabocha. Nerobí to z náladovosti, ani nie tak, ako to robieva galantný švihák, ktorý bozkáva žene ruku a bol by ochotný pobozkať jej i nohy, len preto, že táto žena je – ženou, pohlavnou bytosťou, od ktorej sa môže niečo očakávať. Robí to ako rytier, ktorý kľačí pred svojou ženou ako pred Máriou- Madonnou. On vie, že niet čestnejšieho rytierstva, než preukazovať úctu tomu svätému, čo v žene je. Až keď muž uzmieri v svojej láske voči žene Evu s Máriou, keď sa naučí milovať v nej krv a ducha, až potom sa môže stať jej rytierom. Môže sa za ňu prebíjať cez všetky útoky života, môže pre ňu strpieť hlad i smäd, odrieknuť sa kvôli nej všetkého, môže jej slúžiť v rytierskej vernosti a v manželskej hodnosti. Už nehľadí viac úzkostlivo na to, aby túto hodnosť náležite rešpektovala, aby bol všade prvý, aby dostal zo všetkého to najlepšie a najviac, aby mal najpohodlnejšie miesto a najkrajšiu šálku, aby mu odložili niečo mimoriadne, z čoho druhý nič nedostane. Neodťahuje sa od nijakej práce v domácnosti, aj keď je to práca „nemužská“ a svoju osobu kladie skromne do pozadia. Pozná len jedinú ctižiadosť a jedinú slávu: viac tvoriť než iní, menej potrebovať než iní, nevyžadovať ohľady voči sebe a mať ohľad voči iným. Veď je muž! Muž, to pre neho znamená ukáznenosť, silu, záväzok, znamená mať veľkú lásku, lásku, ktorá sa stravuje v obetavosti pre svojich milých.
Toto je sväté rytierstvo a služba lásky v manželstve zo strany muža. Je to ideálny zväzok krvi a ducha, zeme i nebies, spútanie pudu charakterom.
Požehnaná žena, ktorá smie ľúbiť takého muža. Milovať? To nie je nič iné, než vypätie všetkých síl, aby bol väčší, lepší, dávajúci, žiadúcnejší a ním aj zostal. Týmto nastáva v manželstve nový boj medzi mužom a ženou. Boj, ktorý nespôsobuje rany, nestrpčuje, ktorý nerozdeľuje, ale spojuje, spojuje tak veľmi, že by sme sami chceli byť lepšou čiastkou toho druhého – v tom, čo sa tomu druhému ešte nepodarilo dokázať.
Tu sa stanú viditeľné posledné výšiny dokonalého manželstva, ktoré je možné dosiahnuť len vtedy, keď máme v sebe smelú odvahu a mužskú silu. Je najpodivuhodnejšie, že tomu druhému to nedá pokoj, keď jeho druh dosiahol túto odvahu a silu. Chce ju tiež mať, chce to tiež vedieť, musí sa dostať hore – až hore..
Zdroj: H. Wirtz, Dokonalé manželstvo, 1947, str. 175-177
Posledné komentáre 
Pridaj
ŽIVOTSväté rytierstvo, služba lásky
Komentáre (36)
hore
alexandra_·29.12.2014 21:48
nám zas vydávať kvôli tej dolnej 
teda, ako autor uvádza, bolo by to pre ženu požehnaním
Naposledy upravil alexandra_ dňa 2014-12-29 21:51 GMT
hore
alexandra_·29.12.2014 21:55
z hornej, či dolnej časti? :-)
milovať je, ako vieme, niekedy krásne, niekedy ľahké, inokedy ťažké, aj boľavé..a je jedno koho
ešte predtým sa však môžeme rozhodnúť koho
hore
janjan·29.12.2014 21:56
lave,
naozaj ?
Lenže mať takého muža stavia pred ženu záväzok - snažiť sa o dokonalosť.
Naposledy upravil janjan dňa 2014-12-29 21:56 GMT
hore
alexandra_·29.12.2014 22:00
áno, je jednoduché milovať takého muža, ale ako si spomenul, musí sa aj žena snažiť o dokonalosť a milovať, zastávať to, čo má zastávať ona, a byť vďačná Bohu a mužovi za všetko, pretože naozaj taký muž je pre ženu požehnaním
na konci autor dodáva, že sa snažia vzájomne akoby o to byť lepším ja toho druhého, dávať maximum zo seba ešte viac
hore
janjan·29.12.2014 22:05
Myslím si, že nie je jednoduché milovať dokonalosť. Ak by to tak bolo, prečo nie je skoro každý svätý ? Prečo nám príde tak ťažko milovať Boha ? Veď vieme, čo znamená, milovať Ho.
hore
alexandra_·29.12.2014 22:20
nie sme dokonalí a možno upadáme, ale to nás nemá odrádzať, práve naopak, uvedomiť si, čo všetko musíme začať meniť a to hneď.. môžeme sa o dokonalú lásku snažiť, ak vnímaš čistú lásku, taká láska v tebe pohýňa svedomie, dodáva silu, dodáva túžbu odplácať ešte viac, ešte viac dbať o dobro a vynakladať úsilie, predmet svojho ja postupne ubúda až zaniká (bez toho aby sa zmenšovalo alebo prestalo myslieť na seba v tom, čo myslieť na seba musí), lebo vidíš toho druhého, vo všetkom, je súčasťou teba a tvojho života, a ty si súčasťou jeho života, o to viac ťa všetko dobrovoľne zaväzuje a pohýňa
silná a čistá láska pramení v Bohu a z nej čerpá silu, odvahu, čistotu pre blízkeho
hore
janjan·29.12.2014 22:31
Len tak (možno) mimo témy, hoci aj on mal ženu a desať detí. Dnes som čítal o sv. Ľudovítovi IX. On, francúzsky kráľ, sám obsluhoval chudobných pri svojom stole.
Naposledy upravil janjan dňa 2014-12-29 22:38 GMT
hore
alexandra_·29.12.2014 22:49
Jeremi, v mnohom máš pravdu, v tej knihe je však popísané toho veľa, toto je len niečo (a niečo aj z iného som už dávala predtým)
nie je to mimo Písma
"dokonalé manželstvo" je výzvou, aby sa takým stávalo, v knihe možno podnety a pohľady k zamysleniu
buduje sa však vzájomne len medzi dvomi ľuďmi..v tom, akí skutočne sú
Naposledy upravil alexandra_ dňa 2014-12-29 22:57 GMT
...
hore
alexandra_·30.12.2014 08:21
Pascen, prekrúcaš to
každý tam vidí, čo chce vidieť, nie je to nič nenormálne, ale normálne
tak ako nie je ponižujúce rešpektovať mužove rozhodnutie a neznačí to strach, tak nie je ponižujúce a strachom slúžiť tomu, koho miluješ, a kde je potrebné sa starať a zabezpečovať, vnímať a byť láskavý, aj keď rozhodný a bez poľavenia v správnosti, niečo v rodine koná žena, niečo muž
je to takto, a vidím to v dobrých rodinách, kde funguje porozumenie, úcta, láska, súdržnosť a dobrý základ pre deti, je to vzájomné, nič to neuberá na autorite muža, ženy, rodičov.
strachom je len to, kto odmieta slúženie z lásky a ak nie je reálny dôvod, pripisuje tomu vlastnosti buď mocnárske, egoistické alebo vypočítavé
hovoríme o manželstve, reálne fungujúcom spoločenstve rodiny s kopec denných povinností, starostí i radostí, nie o nefungujúcej teórii, a tieto veci si mnohí, ak nezažili starosť o deti, či starosti, ktoré si vyžadujú námahu v živote pre iných, vedia asi ťažko predstaviť, zakúsia možno niečo nové. Účelom nie je len prežívať, ale dobre žiť, všetci členovia rodiny aby cítili, že sú súčasťou rodiny a lásky toho druhého.
ak to tak nie je, rodina upadá, hodnoty a osobnosti sa pomaly ničia. Láska neznamená opustenie správnosti, jasnosti, zaslepenosť, práve naopak, hľadí dopredu a chráni dobro pred zlom. Nijaká autorita nerobí rozhodnutia sama o sebe, pre seba a mimo vnímania tých, ktorých rozhodnutie sa má týkať. Rozhodnutia robí s prihliadaním na iných a s uvedomením toho, čo považuje za najsprávnejšie a najlepšie pre tých, pre ktorých rozhoduje.
Okrem iného, manželia by mali byť prvým príkladom a hodnotou pre svoje deti. Netreba zabúdať ani na to, že každý má inú osobnosť, vlastnosti, city a schopnosti.
Naposledy upravil alexandra_ dňa 2014-12-30 08:56 GMT
hore
alexandra_·30.12.2014 09:06
Jeremi, je prirodzené, že niečo treba brať ako je napísané, vzletne, no princípy sú dobré, ale samozrejme, komu sa to nepáči, nemusí to vôbec vnímať
niekto sa možno z toho poučí
nebolo to o tom koho treba milovať, autor písal len o mužovi a jeho prístupe k žene
podľa reakcií vidím, že páni to nepovažujú za správne. zaujímalo by ma prečo, čo z toho, čo sa tam píše, je nesprávne, škodlivé a nemá tak byť
hore
janjan·30.12.2014 09:55
pascen,
čo mám písať v tomto blogu o sv.Ľudovítovi ? Že za jeho vlády bolo Francúzsko najmocnejším európskym štátom, že vládol spravodlivo, že zreformoval súdnictvo, že viedol 2 križiacke výpravy a v tej druhej aj zomrel pri obrane kresťanstva, že žil asketickým spôsobom, že sa spovedal každý piatok a po spovedi sa dával bičovať spovedníkom ako pokánie za hriechy ... ? Aký to má význam na tomto blogu ? V prvom príspevku o ňom som chcel poukázať na to, že možno najmocnejší pán vtedajšej Európy, vnímal panovanie ako službu.
Zrejme je ťažké pochopiť, že panovanie a autorita je služba iným.
Naposledy upravil janjan dňa 2014-12-30 09:57 GMT
hore
alexandra_·30.12.2014 10:18
Fero, tú vetu je potrebné brať obrazne a súčasne do hĺbky, podľa mňa je veľmi krásna, pretože vyjadruje podstatu lásky, nejde o ovládanie v pravom význame, skôr pôsobenie na život druhého človeka, svojimi slovami i mlčaním, konaním aj nekonaním, snahou aj zanedbávaním, veľmi pôsobíme na iného, na jeho život, správnosť, dobro, zlo, pocity, radosť, šťastie, úzkosť, strach, pochopenie, pomoc, oporu.. kto si nie je vedomý svojho pôsobenia na iného život, ťažko si potom môže byť vedomý následkov svojho konania, či dokázať vybrať najlepšie dobro a správnosť
Naposledy upravil alexandra_ dňa 2014-12-30 10:24 GMT
hore
alexandra_·30.12.2014 10:47
je pre mňa zvláštne prečo sa ten blog tak dotkol mužov a majú vnímanie, že porušuje sa autorita.., je v ňom možno niečo nadnesene a obrazne, no s významom, a hovorí o krásnom prístupe muža k žene
o žene píše autor na inom mieste
a nehovorí ani o tom, že sa tá žena nepodriaďuje
zrejme je s tým veľký problém..
hore
janjan·30.12.2014 10:54
pascen,
to že ako panovník mal iné povinnosti, práva a zodpovednosti ako jeho poddaní, to je samozrejmé a nie je o tom potrebné písať.
Ale to, že ako panovník slúžil pri stole poddaným, to také samozrejme nie je. Pozval si Ty nejakého bezdomovca domov na obed a obslúžil si ho ? Ja nie.
hore
janjan·30.12.2014 11:41
pascen,
zaujímavé, že ani v Tridentskom vyznaní viery Pia IV. sa peklo a diabol nespomína. A Ty odsudzuješ Pavla VI., ktorý píše vo svojom Vyznaní: " ... tí však, ktorí ho odmietali až do smrti, budú odsúdení do ohňa, ktorý nikdy nevyhasne."
Naposledy upravil janjan dňa 2014-12-30 11:42 GMT
hore
janjan·30.12.2014 11:50
pascen,
daj text z Vyznania Pia IV. o pekle. Mimochodom, Tridentský koncil toto vyzannie nevyhlásil. Rád sa poučím. Len nie prosím Ťa nejakú dogmu z iných dokumentov Tridentu resp. Florentu.
Naposledy upravil janjan dňa 2014-12-30 12:05 GMT
hore
janjan·30.12.2014 12:18
pascen,
no kde je ten text z Piovho Vyznania, ktorý odkazuje na peklo ? Nedá sa vycmúľať z prsta, že ? Kľudne prejdi na inú tému, iný problém, urob zo mňa idiota. Ja s tým nemám problém, nezakladám si na svojich vedomostiach, mne záleží len na pravde. A tú budem hájiť, ak keď z boja vyjdem porazený.
Naposledy upravil janjan dňa 2014-12-30 12:18 GMT
hore
janjan·30.12.2014 13:08
pascen,
tak nám tu všetkým preveď ako sa číta tridentské katolícke vyznanie viery, že z neho pochopíme presnú definíciu pekla. Nech sa poučíme, my dezorientovanci murársky.
hore
janjan·30.12.2014 13:45
pascen,
z Vyznania Pavla VI: "My veríme všetko, "čo obsahuje napísané alebo tradované Božie slovo a predkladá sa veriť ako Bohom zjavené" buď slávnostným výrokov alebo riadnym univerzálnym Magistériom."
Stačí Ti to ako odkaz na celé učenie KC ?
Vyznanie Pia IV. má podobne uvedený odkaz na celé učenie Cirkvi. Navyše Pavol VI. explicitne spomína aj "večný oheň", o čom explicitne v Piovom Vyznaní nie je ani zmienka.
hore
janjan·30.12.2014 13:48
Vyznanie viery si predstavuje ako celú dogmatiku podľa mňa ten, kto vyžaduje, aby v ňom bola dobreže nie uvedená kompletne celá katolícka náuka o pekle a diablovi. Lebo inak považuje jeho autora za heretika.
hore
janjan·30.12.2014 14:09
pascen,
a má Vyznanie Pia IV. explicitne povedané, že ten oheň je napr. fyzicky ?
hore
janjan·30.12.2014 14:33
pascen,
tak prečo vyžaduješ, aby Vyznanie Pavla VI. obsahovalo presnú definíciu pekla ?
Čo mám priznať ? Že niekto tu odbočuje od témy (ktorou vyžadoval presnú definíciu pekla vo Vyznaní Pavla VI.), len aby nemusel priznať, že bol nachytaný na hruškách ?
hore
janjan·30.12.2014 15:04
alex,
prepáč, že som Ti tu zaplnil blog svojimi komentármi, ak chceš, môžeš ich vymazať. Teraz pred chvíľou pri umývaní riadu som si uvedomil jednu závažnú skutočnosť, preto už sa budem snažiť vyhýbať účasti na nikam nevedúcich diskusiách.
hore
alexandra_·31.12.2014 00:47
ale ale dalsi plod(tento blog) zenskeho strachu pred tyranim, ponizovanim a bezbrehym znasilnovanim?
no, možno podobný strach je zo straty alebo z neakceptovanej autority a podriaďovania sa ženy, ak sa predkladajú slová o autorite a podriaďovaní sa (tak ako tu slová o prístupe muža k žene a že vraj znamenajú strach), ktovie?..
Prihlás sa alebo sa zaregistruj pre pridávanie komentárov!
janjan·29.12.2014 21:18
Dievčence, toto je pre vás