Na druhej strane Ježiš sa vždy snaží podkopať aroganciu, seba-
potvrdenie, chladnú kalkuláciu ega. Jasne to ukazuje celá reč
na hore /porov. Mt 5-7/. Ježiš jasne vidí pýchu, sebauspokojenie
a z nich plynúce pokrytectvo ako hlavné morálne problémy. "Za-
nedbali ste, čo je v Zákone dôležitejšie - spravodlivosť, milosr-
denstvo a vernosť!"/Mt 23,23/ a namiesto toho dávate desiatky,
hovorí Ježiš zákoníkom a farizejom.
  Ježiš sa zaoberá radikálnymi príčinami zla, a nielen jeho
príznakmi. Ján Krstiteľ hovorí o Ježišovi, že prikladá sekeru
"na korene /radix/ stromov /Mt3,10/. Väčšina z nás len osekáva
konáre a čuduje sa, prečo z kmeňa stále znova vyrastajú kazy.
  Definícia hriechu, ktorú sa mnohí z nás naučili, znie: "myš-
lienka, slovo alebo skutok v rozpore s Božím zákonom". Hriech
sa definoval tromi bodmi: /1/ Musíš mať plnú vedomosť,
/2/ musí to byť vo veľkej veci a /3/ tvoje konanie je plne dobrovoľné.
  Na prvý pohľad sa to všetko zdá jasné a zrozumiteľné, lenže
toto vôbec nie je biblická definícia hriechu, ale právnicka defi-
nícia zákona. Stratili sme kontakt s biblickou tradíciou a tým in-
tímnym osobným bojom, ktorý vyjadruje slovo hriech. Celé sme
to preniesli na právnicku úroveň, kde to môžeme jednoducho
identifikovať, hanbiť sa za to a vynucovať, aby sa to nedialo.
  Zaoberáme sa viac vonkajším správaním, na ktoré sa dá pou-
kázať, ktoré je merateľné, definovateľné a kontrovateľné a dá
sa "postaviť pred súd", ak je to potrebné. Tak to nejde so spra-
vodlivosťou, milosrdenstvom a vernosťou /porov.Mt 23,23/, ktoré
Ježiš nazýva tým, čo je v Zákone dôležitejšie.
  Politici sú zriedka odvolaní z úradu pre klamstvo, lakomstvo
alebo ctižiadosť, ktoré považujeme za takmer samozrejmé, ale
odvolajú ich vtedy, keď ich pristihnú pri nejakom "horúcom
hriechu". Niekoho zahanbiť je oveľa jednoduchšie, keď ide
o telesnú záležitosť. Myslím si, že telo dokáže zahanbenie jed-
noduchšie zniesť. Taktiež je ho možné kameňovať, na rozdiel
od spravodlivosti, milosrdenstva a vernosti.

prevzaté z knihy
Veci skryté
Richard Rohr