Dovoľte mi jazykom psychológie aspoň čiastočne vysvetliť
tento teologický výrok. Je to jazyk ega a tieňa. Ego je tá sú-
časť človeka, ktorá chce byť dôležitá, v centre diania. Vo svojej
prirodzenosti je veľmi defenzívne a sebaobraňujúce. Na to, aby
uspelo, musí eliminovať negatíva /Ježiš to v 23. kapitole Matú-
šovho evanjelia nazýva „herec“, čo sa z gréčtiny väčšinou pre-
kladá ako „pokrytec“/.
  Tieň je tá časť človeka, ktorú nechceme vidieť, ktorej sa bojí-
me a nechceme, aby ju iní videli. Máme tendenciu ukrývať túto
časť nášho vnútra alebo ju zapierať, dokonca-a to najmä-pred
sebou samými. Ježiš, citujúc Izaiáša, to vyjadruje takto: „Bude-
te počúvať; a nepochopíte, budete hľadieť; a neuvidíte“ /Mt 13,
14-15/. V dnešnej dobe to narkomani nazývajú „popieranie“.
  Keď obraňujeme nášho „herca“, popierame a potláčame tým
náš tieň. Ak však „herca“ obraňujeme príliš, tieň sa stane ne-
návideným a premietne sa na inom mieste /napríklad existujú
homosexuálni duchovní, ktorí nenávidia a osočujú homose-
xuálov/. Dôležité je uvedomiť si, že tieň nie je sám v sebe zlý, ale
dovoľuje nám robiť zlé veci bez toho, aby sme ich považovali za zlé!
Preto Ježiš kritizuje pokrytectvo viac ako čokoľvek iné. Vôbec
nemá negatívny postoj k hriešnikom, ale k ľuďom, ktorí
predstierajú, že hriešnici nie sú! Ak mi neveríte, pozrite sa na to
príbeh po príbehu.
  Archaické náboženstvá, a azda väčšina náboženstiev v deji-
nách, vždy považovali tieň za problém.  Náboženstvo je predsa
o tom, ako sa zbaviť tieňa, nie? Toto je klasický príklad boja pro-
ti symptómom, a nie proti príčine. Nemôžeme sa zbaviť tieňa,
môžeme len odhaliť jeho hru, čím sa do veľkej miery zbavíme
jeho účinkov.  List Efezanom o tom hovorí:“....všetko, čo je zjav-
né, je svetlo“/Ef 5, 14/.
  Ježiš  a Proroci sa však zaoberajú skutočným problémom,  kto-
rým je ego.  Náš tieň nie je naším problémom ani zďaleka natoľ-
ko, ako naše príliš defenzívne ego, ktoré vždy vidí a nenávidí
svoje vlastné chyby v iných ľuďoch, čím uniká pred vlastným
obrátením.
  Ježišova fráza pre popretý tieň je „brvno vo vlastnom oku“,
ktoré vidíme ako „smietku v oku svojho brata“ /Mt 7, 4-5/. Jeho
rada je úplne dokonalá: „Vyhoď najprv brvno zo svojho oka! Po-
tom budeš vidieť a budeš môcť vybrať smietku z oka svojho bra-
ta.“ Nepopiera, že máme bojovať so zlom, ale najskôr musíme
vyčistiť náš vlastný dom, a to veľmi radikálne, čo neskôr opisuje
ako „vylúpnuť si oko“ /Mt 18, 9/. Ak nevidíme vlastné brvno, je
isté, že ho budeme nenávidieť u niekoho iného.
  Ježišova genialita spočíva v tom, že nestráca čas popieraním
alebo potláčaním tieňa. V tomto zmysle je klasickým prorokom,
jedným z tých, ktorí nielen odhaľuje popieraný tieň Izraela, ale
aj útočia proti skutočnému problému, ktorým je ego a arogancia
Izraela, ako aj ľudia zneužívajúci moc. Keď raz odhalíme tieň
a vynesieme ho na svetlo, jeho hra sa skončila. Jeho efektivita
úplne závisí od pretvárky a nevidení „brvna vo vlastnom oku“
/porov. 2Kor 11,14/. Keď uvidíme brvno vo svojom oku, smietka
v oku nášho brata sa stane bezvýznamnou.
   Moc, výhody, prestíž a materiálne bohatstvo sú zbraňami herca.
Sú to tiež jasné morálne znepokojenia pre Ježiša. Akékoľvek
prílišné zaoberanie sa sexuálnymi pravidlami alebo zásadami
čistoty sú takmer vždy popieraním alebo trestom za problémy
vlastného tieňa a tieňov iných ľudí, no Ježiš prejavuje len malý
záujem o túto tému.
  Ježiš sa príliš nezaujíma o morálnu čistotu, pretože vie, že ni-
jaká snaha potláčať tieň nevedie k osobnej premene, empatii,
súcitu alebo trpezlivosti, ale nevyhnutne vedie k jednej z dvoch
ciest: k popieraniu alebo pretvárke, potláčaniu alebo pokry-
tectvu. Nie je to samozrejmé? Nezrelé náboženstvo produkuje
buď veľa „myšlienkovo rigidných“ ľudí, alebo veľa nenávistných
a útočiacich ľudí, často však oboje. V dnešnej dobe sú to takmer
verejné obrazy náboženstva, lenže Boží cieľ je presne opačný.

Prevzaté
Veci skryté
Richard Rohr