V tomto blogu uvediem (zatiaľ) dva, takmer protichodné nazory na vakciny, od autorít "odkojenych" rovnakým mliekom z prsníka spoločnej matky Cirkvi.
Názor číslo 1 v plnom znení
"...V prípade vakcín vyrobených z bunkových línií potratených ľudských plodov, vidíme jasné protirečenie medzi katolíckou náukou, ktorá kategoricky a ponad akékoľvek tiene pochybností odmieta potrat z akéhokoľvek dôvodu, ako veľké morálne zlo, ktoré volá do neba o odplatu (porov. Katechizmus Katolíckej cirkvi b. 2268, b. 2270) a používaním vakcín vyrobených z potratených fetálnych línií ako morálne prípustných vo výnimočných situáciách „urgentnej potreby“ – na podklade vzdialenej, pasívnej a materiálnej spolupráce. Argumentácia, že tieto vakcíny môžu byť morálne prípustné, ak neexistuje alternatíva, je sama v sebe protirečivá a katolíci ju nemôžu akceptovať.
Je potrebné si pripomenúť nasledovné slová pápeža Jána Pavla II., ktoré sa týkajú dôstojnosti nenarodeného ľudského života: „Nedotknuteľnosť osoby, ktorá je odrazom absolútnej nedotknuteľnosti samého Boha, nachádza svoje prvé a najzákladnejšie vyjadrenie v nedotknuteľnosti ľudského života. Keď sa právo na život, ako prvé a základné právo neobraňuje s veľkou rozhodnosťou, ako podmienka pre všetky ostatné práva osoby, zostáva aj oprávnene opakované poukazovanie na ľudské práva, na právo na zdravie, byt, prácu, založenie rodiny, kultúru atď. – falošným a iluzórnym.“ (Christifideles Laici, 3
Používanie vakcín vyrobených z buniek zavraždených nenarodených detí protirečí „veľkej rozhodnosti“ pri obrane nenarodeného ľudského života.Teologický princíp materiálnej spolupráce je určite platný a môže byť aplikovaný na celú škálu prípadov (napríklad na platenie daní, používanie produktov vyrobených otrokmi atď.). Avšak, tento princíp môže byť ťažko aplikovateľný na prípady vakcín vyrobených z fetálnych bunkových línií, pretože tí, ktorí slobodne a dobrovoľne prijímajú tieto vakcíny, vstupujú do
do určitého druhu spojenia, hoci veľmi vzdialeného, s procesom potratového priemyslu.
Zločin potratu je tak obludný, že každý druh spojenia s týmto zločinom, dokonca aj ten veľmi vzdialený, je nemorálny a nemôže byť katolíkmi, ktorí sú si tohto vedomí, za žiadnych okolností akceptovaný. Ten, kto používa tieto vakcíny, si musí uvedomiť, že jeho telo má prospech z „ovocia“ (aj keď kroky boli odstránené pomocou série chemických procesov) jedného z najväčších zločinov ľudstva. Akákoľvek súvislosť s procesom potratu, aj tá najvzdialenejšia a implicitná, vrhá tieň na úlohu Cirkvi vydávať neochvejné svedectvo o pravde, že potraty musia byť úplne odmietnuté. Ciele nemôžu ospravedlniť prostriedky.
Prežívame jednu z najhorších genocíd, aké človek pozná. Milióny miliónov detí po celom svete sú vraždené v lone svojej matky a deň čo deň táto skrytá genocída pokračuje v potratovom priemysle, biomedicínskom výskume, fetálnej technológii a tlaku vlád či medzinárodných organizácií, ktoré podporujú takéto vakcíny, ako jeden z vlastných cieľov..."
Názor číslo 2 v plnom znení
"... Vzhľadom na šíriace sa pochybnosti o etickosti vývoja a prípravy niektorých vakcín, spojené s použitím bunkových línií, ktoré majú pôvod vo fetálnych tkanivách odobratých z potratených plodov v 60., 70. a 80. rokoch 20. storočia, Konferencia biskupov Slovenska pripomína zásadné vyjadrenia Pápežskej akadémie pre život (2005, 2017) a Kongregácie pre náuku viery (200
. Tieto vatikánske inštitúcie v príslušných dokumentoch jasne rozlišujú medzi morálnou zodpovednosťou výrobcov a vedcov používajúcich morálne problematický biologický materiál a morálnou zodpovednosťou prijímateľov konkrétnych vakcín a liekov. Objasňujú, že na strane očkujúcich lekárov a prijímateľov vakcín je morálne prípustné očkovať i dať sa zaočkovať aj takouto vakcínou, ak nie sú k dispozícii iné, eticky úplne bezproblémové vakcíny, a ak existuje závažné nebezpečenstvo pre zdravie. Pripomínajú tiež, že boj proti nemorálnym praktikám v biomedicínskom výskume a farmaceutickom priemysle sa nesmie viesť na úkor spoločného dobra a najohrozenejších členov spoločnosti..."Teraz už len zistiť, ktorý "mliečny výrobok" je kontaminovaný. Či to fakt ten účel svätí prostriedky, lebo v tomto prípade by účel zdravia, mala posvätiť smrť!!! (☠)
Škoda že sa tu nedá spraviť anketa, kde by sa hlasovalo medzi tými dvoma, ktorý by bol prijateľnejší,,, ten názor číslo 2 má imprimatur od najvyššieho priamo z Vatikánu.
Veď sme sa o tom nedávno bavili O financovaní cirkvi O odluke O tom , o čo všetko sa otrú peniaze predtým ako cinknú na vašich účtoch To už nikoho nezaujíma , že ? To je staré To by predsa bolo strašné , keby nám mali smrdieť naše , drahé , vlastné peniaze To by nás znesväcovalo To by sme sa museli hanbiť A tak sme to museli prekričali inými kravinami z info vojny , pravda 
misomiso_·17.12.2020 10:29
Anneliese
"...Nevidim nic zle, ak niekto z tychto buniek vyrobi vakcinu..."
To je podľa toho z akých buniek, či je ten potrat spontánny alebo dobrovoľný. Ja si ani neviem predstaviť ako to funguje vo vyskumno vyvojovych ústavoch, keď čakajú na nový "materiál" potrebný na ďalší vývoj. Či je to tak, že pri spontánnom potrate im zavolajú že ak chcú môžu si prísť po nový "tovar", alebo je to tak, že dobrovoľné potratarky dostanú pridelený termín s dátumom a časom, (ako keď bežné obyvateľstvo chodí k zubárovi) a tie vývojové ústavy potom disponujú týmito "grafikónmi" a plánujú podľa nich ďalší vývoj. Alebo ako to je?